|
   |
Arşiv  Yazarlar Ali Bayramoğlu |
| Üniversiteli kızlar ... |
|
|
|
| Yazar BiLgeS | ||||||
| Perşembe, 21 Şubat 2008 | ||||||
|
Başörtüsü konuşmaya, başörtüsü yazmaya devam ediyoruz. "Son günlerde bu konuyu tartışanların, başörtüsü meselesini ayrıntı görenlerin, sorunu bir 'AK Parti meselesi' haline getirenlerin ya da muhafazakârlık tanımı içinde ele alanların, AK Parti ile aralarına mesafe koyma ihtiyacı hissedenlerin işin bu boyutunu, insanı, hakiki insanı dikkate almalarında büyük fayda var…"
Evet, dün yazıyı şöyle bitirmiştik: Gözlemler, araştırmalar, çalışmalar kentte yaşayan genç başörtülü kadınların başörtüsüne verdikleri anlamın, anlamlı bir şekilde değiştiğine vurgu yapıyor. Ve bu durum, "başörtüsünün kimliği simgeleyen bir sembol olmaktan uzaklaşıp, salt dini ve kişiye ait sembol haline dönüşmesi"ni ifade ediyor. Peki bu dönüşüm neye işaret ediyor? Aslında iki şeye: 1. Din-birey ilişkisinin, din-kimlik ilişkisi kadar önem kazandığına… 2. Kimlik-birey çatışmasının yanında, kimlik-birey ilişkisinin, diğer bir ifadeyle kimlik içi bireyleşme eğiliminin mümkün olabileceğine, olabildiğine… Bu durumu kişinin aynı anda hem kimliğine sahip çıkması, hem kimliğe kimlik içinden mesafe alması ve onu bir anlamda yeniden kurma çabası olarak tanımlamak da mümkün. Bu alanda taşıyıcı olanlar özellikle örtülü üniversiteli kızlardır… Üniversite öğrencileri açısından (başını açmak, peruk takmak ya da okumamak gibi) sonuçları ve yaptırımları olan zorunlu "tercih" öne çıkmakta, tercih sırasında alınan destekler ya da yalnız kalışlar, yaşanan sorgulamalar ya da doğrulamalar, deneyimler "irade ve özgürlük" temalarını doğrudan ya da dolaylı bir şekilde birer algı ve kimlik unsuru olarak devreye sokmaktadır. Bu önemlidir… Zira üniversite öğrencileri düzeyinde "inanç-gelenek-dini tutum" ile "fayda-gelecek-özgürlük" arasındaki yırtılmalar, tutum ve tavırda, inanç ve beklentide çoklaşma mantığı çerçevesinde vurgulu bir değişim mekanizmasını tetiklemektedir. Bu çerçevede kimlikle ilişkiler hem yoğunlaşmakta, hem biçim değiştirmektedir. Örnek: Örtülü gençlerin manevi çöküntü olarak adlandırdıkları "dini sıkıntı", peruklu ya da açık görüntüleriyle ilgili dile getirdikleri "psikolojik sıkıntı", dışlanmışlık duygusuyla hissettikleri "sosyal sıkıntı", kimi zaman kişiliğe kadar ulaşan kimlik travmalarına yol açmaktadır. Bu travmaların giderilmesi ise farklı değer sistemlerini bünyelerinde yan yana taşımaları yoluyla olmaktadır. Başka bir deyişle seküler ve dini olanı sadece kamusal alan varoluşu açısından değil, kendi iç dünyaları açısından da yan yana getirmeye çalışmaları, kimliklerinin keskin ve ayırıcı unsur ve söylemlerinden uzaklaşmaları şeklinde karşımıza çıkmaktadır. Tesettür-kimlik ilişkisi açısından öğrencilerin bir "tercih" haliyle karşı karşıya bulunmaları irade, özgürlük temalarını işte bu şekilde devreye sokmaktadır. Dahası da var… Üniversite eğitiminin getirdiği karşılaşma ve deneyimler genç kızlar açısından kimlik-birey ilişkisinin inşasın da önemli bir rol oynamaktadır. Aslen örtülü, görüntüde peruklu ya da açık genç kızlar için üniversite farklı inanç ve tutumların karşılaşma alanı, etkileşim ile değişimin tetikleyicisidir. Bu alan ilk adımda tesettürlü gençlerin kimliğini pekiştirirken, kabul edilme ihtiyacı içinde öteki kimliğe karşı eşitleyici yaklaşımı beraberinde getirmekte, en nihayet farklıya bakış aktörün kendisine ve kendi kimliğine bakışı da etkilemektedir. Başka bir deyişle yaşanan deneyimler bir "uyum öyküsü" olarak kalmamakta, kimlik içinde kişisel tepki ve duruş mekanizmasını harekete geçirmektedir. Bunlar tahminler ve kestirme gözlemler değil… Başka çalışmalarla da doğrulanmış yaşanmışlıkları veri alan araştırma bulguları… Şöyle bitirelim: Keşke laik dünya aktörleri ya da bu konuda fikir beyan edenler ya da biz erkekler bu genç kızların yaşadığı deneyim ve değişimden biraz olsun nasiplenebilsek…  Bu yazıyı web sayfanızda alıntılayın | Görüntüleme sayısı: 494
Yorum yaz
|
||||||
| < Önceki | Sonraki > |
|---|